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【摘要】以後列國均呈現犯法管理擴大之佈景，這當然是實際的需求，但也帶來了題目。在此佈景下，應熟悉到刑事訴訟法有障礙刑法實行的反向東西價值，其目的在于促進刑事司法的良善運轉。在司法實行中，刑事訴訟法反向東西價值的實用雖很是態，但也不鮮見，這是由於此種反向東西價值以尋求“善”為合法化根據，且具有不言而喻的功利功效。刑事訴訟法反向東西價值表現的客體對主體的知足關系，可以公平、人權、次序、威望作為其評價尺度。我國刑事訴訟法反向東西價值的完成存在不雅念層面的客觀妨礙和軌制層面的客不雅妨礙，需求有針對性地予以戰勝。尤其在軌制保證方面，要從審訊中間主義改造的再保持和刑事訴訟法式慣性的打消兩個角度著手，睜開刑事訴訟軌制的改造，以增進我國刑事訴訟法反向東西價值的完成。
【要害字】犯法管理擴大；刑事訴訟法；反向東西價值；公理
一、題目的提出：作甚刑事訴訟法的反向東西價值
今世社會正派歷著激烈的變更，價值不雅與好處的沖突帶來行動掉范的風險，收集和數字技巧的普及使得社會熱門事務敏捷傳佈、并激發社會廣泛的焦炙情感。面臨此種情況，基于保護公共平安與次序的需求，作為底線保證的刑法敏捷作出回應，以擴大之趨向試圖對掉范行動加以規制，進而帶來犯法管理擴大之景象。
此種犯法管理擴大的趨向在很多國度皆有浮現。德國于1969年至2019年間對其刑法典停止了多達202次修訂，在很多範疇不竭擴大刑法的實用。[1]japan(日本)于2005年至2018年間對其刑法典停止了12輪修正，大批增設了罪名。[2]英美法國度異樣存在犯法管理擴大的景象，尤其是“9·11”事務后，英美法國度在反恐範疇擴展了刑法的實用范圍，特殊是強化了刑法對與可怕運動相干行動的實用。[3]此外，英美法國度不作為犯法化的趨向也較為明顯，一是在刑法中越來越多地規則真正不作為犯法，二是在臨危不懼法中將見危不救的行動規則為犯法，三是單元主體實行的不作為犯法成為主要的犯法類型。[4]
我國在1997年對《刑法》做了體系性的年夜幅修正之后，至2023年末又共增添了十二個刑法修改案，無論從刑法的犯法側構造仍是科罰側構造來看，[5]都表示出較為明顯的擴大態勢。就犯法側構造而言，刑法修改案以增添新罪與擴展個罪的犯法圈為重要內在的事務，[6]使得《刑法》規則的罪名由四百一十多個增添到此刻的四百八十余個；就科罰側構造而言，為改正“逝世刑過重、生刑過輕”[7]的狀態，在削減逝世刑罪名的同時全體浮現出重刑化的趨勢，例如增設畢生禁錮、設置逝世緩弛刑限制、進步包養網 數罪并罰最高刑期、進步某些個罪法定刑等。
犯法管理擴大當然是變更時期下“需求維護的法益日益增添”[8]之回應，但能夠招致對個別舉動不受拘束的過度限制，使得權力不受拘束價值遭到貶損。[9]面臨此種情況，為避免犯法管理的過度擴大帶來負面影響，作為法式法的刑事訴訟法有施展其反向東西價值之需，恰當障礙刑法的實用。為告竣此種制衡實體法過度擴大之目的，有需要對刑事訴訟法的反向東西價值予以明白息爭析，以完成刑法與刑事訴訟法在實用上的靜態均衡。
以往關于刑事訴訟價值的研討和闡述中，并未明白熟悉到刑事訴訟法具有的反向東西價值。邊沁（J小姑娘進內間拿出奶瓶和貓糧，餵了些水和食物。小eremy Bentham）對法式法的東西價值做了一番極端化的表達，在他看來，實體法的合法目標在于最年夜限制地保證社會之幸福，而法式法的“感化、且是獨一的感化”在于促進實體法的完成。[10]而秉持法式個人主義理念的學者則誇大刑事訴訟法式自己感性的價值，[11]如經由過程賜與原告人以公正審訊的機遇包管其主體位置，以彰顯法治的請求。我國粹者常對刑事訴訟法的價值唱工具價值與自力價值的二元區分：[12]刑事訴訟法的東西價值即在于保證作為實體法之刑法的完成，使得“刑事訴訟法恰是斷定并完成國度于詳細刑事個案中對原告科罰權的法式規范”；[13]刑事訴訟法的自力價值不依靠于實體法而存在，包養網 而表現于其本身所彰顯的平易近主、文明精力之中。不外今朝已有的研討尚未再從刑事訴訟的東西價值中做正反兩個維度的解析，盡管有學者曾經熟悉到法式規定能夠障礙「姐姐，先擦擦衣服吧。」實體目的的完成，甚至影響實包養 體法的立法決議計劃，[14]但反向東西價值作為東西價值的下位概念尚未成為通說。
但是現實上，刑事訴訟法的反向東西價值與自力價值和正向東西價值均存在差別，對反向東西價值做細致的研討，對于刑事訴訟與刑法關系的深化懂得有主要意義。一方面，反向東西價值與自力價值的差別不言而喻，自力價值源于刑事法式自己、與刑法實行有關，但對反向東西價值的懂得顯然不克不及分開對刑事訴訟法與刑法實行關系的剖析。另一方面，反向東西價值與傳統所稱的東西價值，即正向東西價值之間既關系親密又有所差別。起首，反向東西價值與正向東西價值具有共素性。從實質上看，反向東西價值與正向東西價值不外是一體兩面，二者在軌制中彼此嵌進、融會，構成了刑事訴訟東西價值的完全系統。其次，反向東西價值與正向東西價值具有對峙性。正向東西價值以保證刑法實行為尋求，而反向東西價值則誇大法式對實體的障礙感化，二者在目的和效能上都存在張力。再次，反向東西價值與正向東西價值具有同一性。二者均以司法公平為基本，借使倘使將刑事訴訟法的東西價值懂得為“能否具有發生公平成果的才能”，[15]那么反向東西價值與正向東西價值具有配合的價值基本，也有效能互補之能夠。
基于以上會商，我們可以或許明白刑事訴訟法反向東西價值的基礎寄義：刑事訴訟法的反向東西價值即其障礙甚至否認刑法實用、以確保發生良善成果的價值，其作為狹義之東西價值的下位概念，與保證刑法實行之廣義、正向的東西價值剛好相反，構成了對峙又互為彌補的關系。從這個意義上看，刑事訴訟法的反向東西價值對于犯法管理擴大有恰當均衡、緩解之後果。
二、刑事訴訟法反向東西價值的實行例證
刑事訴訟法的反向東西價值并不只逗留在實際切磋的文字層面，現實上，從古今中外的司法實行中，我們都能發明刑事訴訟法經由過程施展其反向東西價值而完成障礙、否決刑法實行的鮮活例證。
在英國，17、18世紀時英格蘭地域科罰嚴苛，包含偷盜等財富類犯法在內的很多罪名下動輒實用逝世刑，在此種情形下，基于對原告人的同情和削貓終於安靜下來，乖乖地睡著了。減逝世刑實用的目標，刑事訴訟中有一系列克制、障礙刑法實用的機制。起首是年夜陪審團（Grand Jury）的過濾機制。盡管其本職在于提出正式告狀，但年夜陪審團常以告狀過濾機制的面孔呈現，以使原告人免受不用要之告狀。研討顯示，1660年至1800年間，薩里郡的年夜陪審團謝絕對11.5%的侵略財富類逝世刑案件、17.3%的侵略財富類的非逝世刑案件、14.9%的謀殺案件、27.4%的殺嬰案件、25.8%的居心損害案件、44.4%的強奸案件的告狀；1740年至1805年間，埃塞克斯的年夜陪審團謝絕了年夜約七分之一的案件告狀。[16]其次是陪審團居心“歪曲”對現實的認定。例如在偷盜類的案件中，由于煩包養 惱原告人被包養 處以逝世刑，陪審團常居心低估贓物的價值，從而加重所認定的罪名，使原告免于逝世刑。[17]最后是法官權利的行使。假如陪審團掉臂證據或法官唆使而作出有罪判決，法官可以暫緩處置案件，將案件呈交國王懇求寬赦，而此種寬赦的懇求盡年夜大都情形下會獲得支撐；此外法官還會與陪審團一起配合，經由過程嚴厲說明實用逝世刑的實體法，或居心低估贓物價值，以阻擾逝世刑的實用。[18]在今世，英國查察官的告狀裁量權、檢警對稍微案件原告人的直接處分、原告人認罪辯論后的量刑逐級扣頭軌制，也都表現出刑事訴訟法障礙刑法實行的反向東西價值。
在美國，刑事訴訟法的反向東西價值最典範地表現于聯邦人身維護令（Habeas Corpus）和刑事陪審團否決權（Jury Nullification）這兩項軌制上。聯邦人身維護令與通俗法傳統的人身維護令分歧，是聯邦法院在其他法院，尤其是州法院已作出科罪量刑的條件下對被判刑的罪犯收回的不受拘束接濟令狀，其焦點要旨在于不否認已有之科罪量刑裁判，而是就因科罪量刑招致的禁錮能否與法令規則相抵觸停止審查，是以被稱為“并行審查”（Collateral Attack）。[19]此種并行審查固然在情勢上并不否認基于刑法實用的科罪量刑，但經由過程簽發聯邦人身維護令使獲咎犯重獲不受拘束的方法，現包養 實上使得已有的科罪量刑不被履行，從而在本質上障礙了刑法的實用。除了聯邦人身維護令軌制外，刑事陪審團否決權軌制也有障礙刑法實用的明顯特征，表現出刑事訴訟法的反向東西價值。刑事陪審團否決權軌制的內在的事務是，即便有充足證據證實原告人有某種犯法行動，且法令明白規則對此種行動應該科罪處分，但陪審團仍可以掉臂證據、現實和法令規則而作出無罪判決。[20]20世紀以來，刑事陪審團的否決權被應用于原告人因違背禁酒令、[21]否決越南戰鬥、[22]協助安泰逝世、[23]基于醫療目標蒔植年夜麻[24]而遭到刑事告狀的案件中，在這些案件里盡管控方已充足證實原告人組成法令所規則的刑事犯法，但陪審團依然基于感情或良知而鑒定原告人無罪，經由過程謝絕刑法的實用而完成某種“掉臂現實與法令之公理”。[25]
年夜陸法系國度也有表現刑事訴訟法反向東西價值的實行，此種實行重要是經由過程查察機關權柄的運轉而睜開的，此中查察機關告狀裁量權的行使成為表現刑事訴訟法反向東西價值的重要途徑。以japan(日本)為例，2020年查察機關掛號的犯法嫌疑人多達80余萬人，但現實終極遭到正式告狀的僅有7.9萬余人，而經過告狀遲疑軌制出罪的犯法嫌疑人多達44.8萬余人，占比高達55.5%。[26]此外，《法國刑事訴訟法典》第41-1條、第41-1-1條、第41-2條規則，在特定的稍微案件中，即使已組成刑律例定的犯法，查察官在公訴決議作出之前仍有停止刑事調停（médiation pénale）、息爭買賣（transaction）和刑事息爭（composition pénale）的權利，分辨在犯法行動人與耳邊斷斷續續傳來聲音：「我還在救助站」「你來接被害人之間停止調停、在司法差人警官與犯法行動人之間停止息爭買賣、在查察官與犯法行動人之間履行息爭法式，以作為公訴的替換辦法或替換法式。[27]
我國現代固然持久諸法合一，不區分實體法與法式法，但在基于實體規范科罪之后仍有諸多障礙科罰實用的規定，例如八議、官當、請、減、贖、折、赦、矝恤和勾決等。清末西學東漸以來，受年夜陸法系國度司法軌制影響，我國樹立起查察軌制、特赦軌制等古代司法軌制，慢慢使得刑事訴訟法的反向東西價值有依托的規范和軌制。例如20世紀30年月施劍翹為父復仇、刺殺孫傳芳案的審理和赦宥經過歷程即表現出此種反向東西價值。[28]在我國現行刑事訴訟法的框架下，反向東西價值重要表現在經過法式的出罪軌制上，例如偵察階段的撤銷案件軌制、告狀階段的不告狀軌制、審訊階段的無罪判決軌制等，但此中最為典範的是查察機關的裁奪不告狀軌制。基于裁奪不告狀的權利，即使已有充足證據包養 證實犯法嫌疑人組成刑法所規則之犯法，查察機關仍可綜合斟酌案件情形，判定能否屬于情節稍微并以此決議能否提起公訴。除此之外，查察機關針對未成年人的附前提不告狀、認罪認罰從寬案件中的不告狀等也是在實體層面組成犯法并無疑問的情形下作出的，這些軌制都現實地障礙了刑法的實用，表現出刑事訴訟法的反向東西價值。
三、刑事訴訟法反向東西價值的實際基本
刑事訴訟法反向東西價值的中外實行并非無故而為，其背后有著深入的實際基本。一方面，此種反向東西價值有合法根據作為支持，另一方面，其對于刑事司法有不言而喻的功利功效。
（一）刑事訴訟法反向東西價值的合法根據
刑事訴訟法反向東西價值之所以在實行中獲得實用，蓋因其有充足的合法根據作為基本，不然即成無根之萍、無源之水。而對此種合法性基本的追隨，既要從刑事訴訟法自己動身，也要跳出刑事訴訟法一家之囿，而從其與刑法的關系方面睜開懂得。
哲學上“價值”一詞的寄義在于表現客體的感化與主體的需求之間的關系，即客體對主體的某種意義。[29]在價值哲學代表人物洛采（Rudolf Hermann Lotze）的眼中，價值意指由近古代哲學中的品德之“善”擴大而來的一切範疇中的“善好”（good）理念。[30]無論財富、聲譽、不受拘束、隱私、義務、機遇仍是同等這些感性人所需求的價值，[31]其實質都應為“善”之目標所領導，方能獲得社會的承認和贊成。既然客體對主體的知足需求合適“善”的請求，那么在法令的世界里，法對主體的價值天然亦系為了完成此種“善”。恰如亞里士多德（Aristotle）所指出的，“法令的現實意義卻應當是促進全邦國民都能進于公理和氣德的（永遠）軌制”。[32]偏離“善”的指引的法令固然能夠在一時實施，但從久遠上看究竟難以耐久。是以無論若何，對“善”的尋求組成了法令的合法性起源，在這一題目上，作為部分法的刑事訴訟法亦不破例。
刑事訴訟法的內在的事務在于處理對犯法的追訴、科罪、量刑等題目，完成刑事案件的打點。在此經過歷程中，能否能表現“善”的最基礎目的，或在刑事訴訟的語境下能否可以或許完成“對公理的和非公理的區分”，以“處分險惡者，保證和保護高貴者”，[33]是判定刑事訴訟法能否具有合法性的焦點尺度。此種公理與非公理的區分尺度既有本質性的請求，又無形式性的請求。此中本質性的請求即在于完成刑事案件在現實認定方面和實體法實用方面的正確性，例如確保案件現實正確查明、證據確切充足、無辜之人不受處分、有罪之人罪惡刑相順應等；而情勢性的請求則需求刑事訴訟的運作經過歷程合適公理的尺度，例若有完美的訴訟權力保證機制、司法決議計劃以充足介入為基本、案件裁判經過歷程無秉公、刑事訴訟法式公然通明、供給有用的接濟道路等。這兩方面的公理請求也就組成了上文所述的我國粹者關于刑事訴訟東西價值和自力價值的懂得基本。換而言之，無論東西價值仍是自力價值，都應該合適對公理的尋求，且只要在本質方面和情勢方面都合適公理請求時的刑事訴訟法才幹被視為是“善”的。于是，既然刑事訴訟法的東西價值表現尋求公理和“善”的最基礎目的，那么作為東西價值下位概念的反向東西價值，顯然也應以此為最基礎的合法化基本。
為完成更巨大圖景下之“善”，在犯法管理擴大的佈景下，刑事訴訟法東西價值的施展，即刑法與刑事訴訟法的關系處置，取決于刑法的內在的事務及實在施狀態。當刑法的內在的事務及其實用情形合適公理之請求時，刑事訴訟法天然應該積極地促進刑法的有用實行，但當刑法的內在的事務及其實用情形與公理請求相悖，或許存在違反公理請求的風險時，刑事訴訟法即應對刑法的實行予以抵禦、障礙和否認，以尋求刑事司法全體的、最基礎的“善”。基于刑事訴訟法與刑法關系的懂得，上文所述的刑事訴訟反向東西價值的諸多實行例證就便于懂得了。以美國刑事陪審團否決權為例，在明知案件現實明白、證據確實且法令明白規則應予刑事處分時，陪審團仍謝絕科罪，其緣由在于陪審員試圖在刑法的實用與社會公理不雅念之間尋覓奧妙的均衡點；再往前看，英格蘭地域在17、18世紀面臨科罰嚴苛、逝世刑濫用的實際，年夜陪審團謝絕對部門案件的告狀，陪審團居心低估贓物價值的做法，以及法官對此種做法的“縱容”甚至“通謀”和對實體法令的嚴厲說明，均是為了排擠逝世刑的實用，亦是為完成對刑事司法全體層面上公理的某種“品德上簡直定性”[34]的測驗考試。在此意義上，刑事訴訟法反向東西價值的合法性基本并非純真地源自刑事訴訟法本身，也源于刑事訴訟法與刑法之間的和諧關系，源于刑事司法作為一個全體對公理的尋求。
（二）刑事訴訟法反向東西價值的功利功效
依據上文所述的刑事訴訟法反向東西價值的司法實行例證，我們可以發明，在犯法管理擴大的佈景下，對此種反向東西價值的尊敬和器重，除具有合法根據外，還至多能在以下四個方面臨刑事司法軌制的法治化成長供給積極的功能和感化。
第一，適應社會民眾公理不雅念。刑事案件的打點必需合適社會民眾的普通公理不雅念，其成果方能為人們所接收，刑包養網 事司法方能施展其定分止爭、保護次序的感化。但是，在分歧的國度、分歧的時期佈景下，社會民眾的公理包養網 不雅念并非固定、原封不動的，例如在人類社會的晚期，人們就以為神明裁判是合適公理請求的，我國封建時代，人們也并不以為法內包養 實施之刑訊有什么不當，[35]而這些做法顯然是不合適古代社會人們的公理不雅念的。是以詳細而言，刑事司法合適社會民眾公理不雅念，是指特定國度、特定汗青時代的刑事司法需與該國、該時代社會民眾的普通公理不雅念相契合，于是借使倘使刑法的規則偏離了特按時期社會民眾公理不雅念，則刑事訴訟應施展其反向東西價值，障礙偏離公理不雅念的刑法之實用，從而使刑事司法全體不至于與當下之社會民眾公理不雅念產生劇烈沖突而招致基礎搖動。
第二，均衡分歧法益維護需求。在刑事司法範疇，社會生涯的豐盛性即表示為其所欲維護的法益的多樣性。霍布斯宣稱“國民的平安乃是登峰造極的法令”，[36]平安次序之保證是刑事司法立品之本，保護公共平安是刑事司法合法性的最主要起源之一；但在平安之外，人們另有不受拘束的尋求，刑事司法除保證平安，其實質目標在于尊敬國民得享之不受拘束；跟著社會的成長，其他各類法益的維護需求又層出不窮，例如財富、隱私，均為人們所器重，亦成為刑事司法所需維護之法益。多元的法益維護需求并非老是同向而行的，貫串人類刑事司法汗青的一浩劫題就包養 在于若何處理分歧法益維護需求之間的“此消彼長的競爭”。[37]刑事訴訟法的反向東西價值，正為處理此種法益維護需求之間的競爭與沖突供給了一種均衡機制，當刑法過度偏向于保證某一種法益而疏忽另一種值得追蹤關心的法益時，刑事訴訟法即可施展反向東西價值對其停止校訂，以避免刑事司法法益維護中的全體偏移。上文說起的美國聯邦維護令軌制就是經由過程對已科罪罪犯的釋放而完成對不受拘束的保證，也是以被人們稱為“不受拘束年夜令狀”；[38]而我國的附前提不告狀軌制則是基于維護未成年人安康生長的尋求，而給犯法嫌疑人供給了附前提的出罪機遇。
第三，倒逼實體律例則的修正。除了上文所述的適應社會民眾公理不雅念、均衡分歧法益維護需求之外，刑事訴訟法反向東西價值的適用效能還表現在倒逼包含刑法在內的實體法作出需要的調劑與修正。這一效能在美國表現得尤為明顯：在廢奴活動的年夜潮中，美國刑事陪審團屢屢行使否決權謝絕給協助黑奴流亡的原告人科罪，客不雅上招致《流亡奴隸法案》等實體法令被排擠，終極促使其被廢止；刑事陪審團認定協助“安泰逝世”和基于醫療目標蒔植年夜麻的原告人無罪的司法實行，也對相干實體法令的調劑和修正起到了增進感化。在我國，刑事訴訟法反向東西價值倒逼實體法修正的情形異樣存在，例如單元犯法雙罰制修正等。從這個意義上看，刑事訴訟法的反向東西價值不只起到障礙、否認作為實體法的刑法實用的後果，更對刑法的修正和完美起到積極的增進感化。
第四，催生新的法式和證據軌制。除了倒逼實體法的修正完美之外，刑事訴訟法反向東西價值在增進刑事訴訟本身的法式以及證據軌制的變更與成長方面，亦施展著明顯的感化，這在英美法的汗青成長中獲得了充足的表現。例如在17、18世紀，英格蘭凡是只答應lawyer 介入輕罪案件，但是1729年議會將底本屬于輕罪的捏造私家金融單據行動規則為重罪、且針對這一罪名可以實用逝世刑，這般一來，在此類證據復雜簡易的案件中，原告人就掉往了聘任lawyer 的權力，面臨此種情況，為抵禦逝世刑的實用，法官默許lawyer 在捏造罪等重罪案件中擔負辯解人，于是重罪案件制止lawyer 介入的規定很快風聲鶴唳，而lawyer 在審訊中的感化日漸加強，也使得由lawyer 主導的抗衡式審訊形式慢慢成型。[39]再如，在有名的李爾本案（John Lilburne Case）中，除了逼迫原告人宣誓和供述之外，原告人被科罪后所受公然鞭刑之科罰的慘狀，也是惹起倫敦市平易近激烈同情和不滿的主要原因，下議院和上議院均認定星室法院的判決不符合法令，[40]并招致后續星室法院、高級委員會法院和逼迫宣誓軌制的廢止，為否決逼迫自證其罪準繩簡直立展平了途徑。[41]從這包養 個意義上看，反向東西價值對于刑事訴訟法本身所規則的法式和證據軌制的完美也有主要的推進感化。
四、刑事訴訟法反向東西價值的內在的事務要素
在探討刑事訴訟法反向東西價值的合法根據和功利功效之外，在犯法管理擴大的佈景下，欲懂得其在實行中的應用，尚需剖析此種反向東西價值外部的主體與客體之間的關系，并用特定尺度檢測評價其應用能否合適公理的請求，使之與法令良善目標相契合。
（一）刑事訴訟法反向東西價值的外部關系
價值反應的是客體對主體的知足，進而發生了主體與客體之間的關系。異樣的，刑事訴訟法反向東西價值也要反應此種主客體之間的關系，完成客體對主體的有效性。由于東西價值重要表現為作為法式法的刑事訴訟法對作為實體法的刑法的完成感化，便很不難發生一種過錯的懂得，以為東西價值的外部關系在于刑事訴訟法對刑法的知足。如許的熟悉顯然曲解了作為懂得此種外部關系條件的主客體要件，進而使對東西價值外部關系的懂得與作為其內部表示情勢的刑事訴訟法和刑法之間的關系產生了混雜。這種對于東西價值外部關系的過錯懂得異樣會產生在對其下位的反向東西價值外部關系的懂得中，是以為正確懂得刑事訴訟反向東西價值的外部關系即主客體之間的關系，起首需求明白作甚刑事訴訟法反向東西價值的主體和客體。
與法的價值的主體一樣，刑事訴訟法反向東西價值的主體是人。這是由於，人既是刑事訴訟法令的創制者，也是刑事訴訟法令的辦事目標，刑事訴訟法的價值就是以刑事包養網 訴訟法與人的關系為基本的，刑事訴訟作為一種社會生涯方法，恰如康德（Immanuel Kant）所言，是以報酬目標的。[42]這種熟悉，組成了熟悉刑事訴訟反向東西價值主體的基本，即否認將物作為主體的過錯懂得。既然主體不成能是物，則即使反向東西價值表現出刑事訴訟法對刑法的排擠完成後果，也不克不及將刑法或刑事訴訟法懂得為此種反向東西價值的主體，不然將招致在刑事司法範疇對人的主體性的貶損以及公理的升值。可是，作為刑事訴訟反向價值主體的人，既可所以詳細的人，如作為詳細案件介入者的被追訴人、被害人等，也可所以抽象的人，即作為類而存在的人的總體，是詳細與抽象的同一。[43]是以既不克不及只講抽象而疏忽作為個別的人的主體位置，也不克不及疏忽刑事訴訟法反向東西價值對作為全體的抽象的人的知足感化。
刑事訴訟法反向東西價值的客體較為復雜。普通而 TC:
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